大召寺简介(内蒙古大召寺简介)

一、大召寺简介

大召寺，位于我国内蒙古自治区呼和浩特市，始建于明成化九年（1474年），是一座具有悠久历史和深厚文化底蕴的藏传佛教寺院。大召寺不仅是呼和浩特市标志性建筑，更是我国北方地区著名的佛教圣地。寺内供奉着众多珍贵的佛像、壁画和经卷，具有极高的历史、艺术和科学价值。

二、大召寺的历史渊源

大召寺始建于明成化九年，原名“弘慈寺”。据史料记载，当时蒙古族首领俺答汗邀请西藏喇嘛到呼和浩特传教，为了供奉佛像和举行佛事活动，俺答汗下令修建了这座寺院。清顺治八年（1651年），清政府赐名“大召寺”，意为“大寺庙”。此后，大召寺历经多次修缮和扩建，逐渐形成了今日的规模。

三、大召寺的建筑特色

大召寺建筑风格独特，融合了汉、藏、蒙等民族建筑特点。寺内主要建筑有天王殿、大雄宝殿、九间殿、千佛殿等。其中，大雄宝殿为寺内最大建筑，殿内供奉着释迦牟尼佛像，两侧分别是药师佛和阿弥陀佛。殿顶为歇山顶，飞檐翘角，气势雄伟。九间殿内供奉着千手观音像，千佛殿内则供奉着千尊小佛像。

四、大召寺的文化价值

大召寺不仅是一座宗教圣地，更是一座文化瑰宝。寺内保存了大量的佛教艺术品，如佛像、壁画、经卷等。这些艺术品具有极高的艺术价值和历史价值，为研究我国佛教文化和民族艺术提供了宝贵资料。

1.佛像：大召寺内供奉的佛像造型优美，神态各异，如释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等。这些佛像不仅具有很高的艺术价值，还体现了我国古代工匠的精湛技艺。

2.壁画：大召寺壁画题材丰富，技法精湛，如《西游记》、《封神榜》等故事画面。这些壁画不仅具有很高的艺术价值，还反映了当时社会的风俗民情。

3.经卷：大召寺收藏了大量的佛教经卷，如《大藏经》、《金刚经》等。这些经卷对于研究我国佛教历史和文化具有重要意义。

五、大召寺的旅游价值

大召寺作为呼和浩特市的标志性建筑，每年吸引着大量国内外游客前来参观。游客可以在这里领略到藏传佛教文化的独特魅力，感受千年古刹的历史底蕴。

1.宗教活动：大召寺内定期举行佛教法会、诵经、供灯等活动，游客可以参与其中，体验佛教文化的魅力。

2.民俗文化：大召寺周边地区民俗文化丰富，游客可以参观当地的蒙古族风情园、草原风情园等，感受蒙古族人民的生活习俗。

大召寺作为我国北方地区著名的佛教寺院，具有极高的历史、艺术和科学价值。在新时代背景下，大召寺将继续传承和弘扬佛教文化，为我国的文化事业作出贡献。让我们走进大召寺，感受千年古刹的魅力，领略中华民族的优秀传统文化。

呼和浩特市大召寺简介

1. 呼和浩特大召寺，始建于明朝洪武年间，拥有超过600年的历史，是内蒙古自治区的宝贵佛教文化遗产。位于呼和浩特市赛罕区大召镇，占地面积约48.8万平方米，是中国现存最大、最完整的藏传佛教寺庙之一。

2. 呼和浩特大召寺由南、中、北三部分组成，各自承担着不同的功能。南部是佛教圣地，中部为僧侣活动区，而北部则是寺庙的主体建筑群，包括大殿、方丈楼、筒子楼、藏经楼、钟楼和鼓楼等，布局严谨，风格独特。特别是大殿，以其明清两代的建筑风格，被视为佛教寺庙建筑的典范。

3. 参观呼和浩特大召寺时，游客应遵守场内规矩，如穿着得体、保持安静等，以示尊重。进入大殿需脱鞋，并保持安静，以免干扰其他信众的宗教活动。门票价格为50元/人，游客还可以在指定地点租借参观用具，如藏经楼展馆门票、讲解员、导游等。

4. 呼和浩特大召寺的参观体验丰富多样。游客不仅能够深入了解佛教文化，还能感受到中国传统建筑的魅力。夏季时，游客还能欣赏到内蒙古的传统表演，如“呼麦”等，这些表演自然生动，令人难以忘怀。

5. 呼和浩特大召寺周边还有许多值得一游的景点。例如，华林国家公园距离大召寺不远，这里有百年名花、草原游览、游乐设施和鲜花展览等。敖包山公园则是一处自然风景区，同时也是蒙古族传统文化的展示中心。

6. 呼和浩特大召寺作为中国的文化遗产，将继续推进文化旅游产业的发展，并促进寺庙文化与佛教文化的融合。寺庙将修缮保护历史建筑，同时扩展增建特色建筑，以吸引更多游客，展示佛教文化的魅力。

7. 总结来说，呼和浩特大召寺是中国佛教文化的重要展示平台，其建筑和文化内涵均代表了中国传统文化的精髓。我们期待更多人前来参观，了解和感受中国佛教文化的深度和广度，同时推动其在当地的传承与发展。

内蒙古建筑图集介绍

说起内蒙古建筑图集，最为有名的就是成吉思汗陵、白塔、大召寺、昭君墓等内蒙古著名建筑。内蒙古自治区位于中纬度，地处欧亚大陆内部，大部分地区处在东亚季风的影响之下，属于温带大陆性季风气候区，气候复杂多样，四季分明。以下是中达咨询为建筑人士整理相关内蒙古建筑资料，具体内容如下：

内蒙古建筑图集——成吉思汗陵

成吉思汗陵简介：

成吉思汗陵（西里尔蒙古文：Чингис хааны онгон，英文：Mausoleum of Genghis Khan） ，简称成陵。是蒙古帝国第一代大汗成吉思汗的衣冠冢，位于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗草原上，距鄂尔多斯市区40公里。由于蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。史料记载吸收成吉思汗最后一口气——也就是灵魂的驼毛，几百年来就收藏于成吉思汗陵。现今的成吉思汗陵经过多次迁移，直到1954年才由青海的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗。陵园占地约5.5公顷，对研究蒙古民族乃至中国北方游牧民族历史文化，具有极其重要的价值，核定为全国重点文物保护单位。紧邻的成吉思汗陵旅游区为5A级景区。

内蒙古建筑图集——白塔

白塔简介：

呼和浩特东郊开阔的平川上，有一座白色的古塔拔地凌空，直刺云天，这便是驰名塞外的万部华严经塔。万部华严经塔，蒙古语称“查干·索布尔嘎”，因其白色，又俗称“白塔”。 万部华严经塔高55.5米，基座周长56米，呈八角七级，砖木混合结构，楼阁式。塔的第一层南面有塔门，篆书石刻“万部华严经塔”方额，嵌于塔门的门楣上。

内蒙古建筑图集——大召寺

大召寺简介：

大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依黄教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地区有大范围的影响。

内蒙古建筑图集——昭君墓

昭君墓简介：

昭君墓，又称“青冢”，蒙古语称 “特木尔乌尔虎” ，意为“铁垒”，是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。座落于内蒙古呼和浩特市南郊九公里大黑河南岸，始建于公元前的西汉时期，是由汉代人工积土，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，距今已有2000余年的悠久历史，是中国最大的汉墓之一，旅游带动了周围地区的经济发展，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。

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寺庙是什么性质的单位

寺庙是什么性质的单位?寺院不属于一般意义上的事业单位，属于非政府行政管理的文化事业单位，它是人民群众以自己的宗教信仰进行聚会和交流的场所，但是它的上级管理机构则可能归属多口，多数都是政府事业单位和行政部门。

寺庙是什么性质的单位

寺庙作为一种宗教性质的单位，在中国历史上占据着重要的地位。寺庙通常被视为宗教信仰的场所，供奉着众多神灵和佛菩萨，是人们前来祈求神灵保佑和祈福的场所。除此之外，寺庙还承担着传承和保护文化遗产的重要使命。在中国古代，很多寺庙都是由皇帝或贵族建立的，旨在表达他们对神灵的崇敬和信仰，同时也是展示自己权势的一种方式。

寺庙的建筑风格和布局也非常独特。一般情况下，寺庙的建筑都是以大殿为主体，周围则围绕着庭院、塔楼、钟楼等建筑物。寺庙的建筑风格往往受到宗教信仰和当地文化的影响，如佛教寺庙常常采用檐下飞檐、多重檐和层层叠翘的建筑风格，而道教寺庙则常常在建筑物的顶部设置独特的宝顶。

除了作为宗教场所和文化遗产的代表之外，寺庙还具有经济和社会意义。在中国的一些地区，寺庙曾是商业和手工业的中心，也是人们进行慈善和救济的场所。此外，寺庙还是中国传统文化中重要的主题之一，不少文学作品和电影都涉及到寺庙，例如古龙小说中的“落花流水”和张艺谋电影中的“大红灯笼高高挂”。

寺庙的由来

佛法来中国后才有寺院。因为佛法是方便多门、不拘形式，在印度佛陀在世时并没有，只要有大的场所即可，能容纳佛的经常随众，经上讲1250人，实际上是1255人，连佛是1256人。佛法传到中国就有了寺。

佛法是汉朝时传到中国来的。当时的“寺”是办公机关，直属于皇帝下面一级单位的办事机构;属于宰相下的一级单位称为部，宰相下面有6部，部的长官、首长叫尚书，次长称侍郎;属于皇帝下面办事机构的首长叫卿。

皇帝下面办事的一级单位有9个，共9个寺，长官称为卿，所以“寺”不是庙，它是一个办事机构。佛教到中国是由皇帝来接待它，那时外交归皇帝管，不在宰相底下，宰相管内务。

专门办外交的是一个寺，名叫鸿胪寺，专门招待国外贵宾的，就像如今的外交部，该寺的卿就是外交部的部长，就是首长。当时鸿胪寺接待印度佛教的使者时，觉得佛法挺好，谈得很投机，就想把使者留下，但又不能常住鸿胪寺，于是在9个寺之外增设一个寺，即佛寺。第一批出家人就长远留在中国，不让他们回去，该寺即白马寺。那时首都在洛阳，该寺管佛陀教育，他们的工作是翻译经典、讲解佛经、指导修行。

于是，中国的教育部就变成了两个：一个是皇帝下面白马寺办的社会教育，上至帝王、下至庶民都修学的;一个是宰相底下的礼部办的国家传统教育。一个归皇帝管，一个归宰相管。寺的起源是这么来的，如今讲“寺”后面来个“庙”字，就不成话了。

庙是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太庙，普通老百姓的叫祠堂，供养鬼神的地方称为庙。把寺与庙拿来相提并论，差得太远太远，不像话。寺不是庙，寺是一个办理佛陀教育的机构，如今政治制度变了，但这个名称一直没有变，形式也没有变。从前皇帝办事的机构是宫殿，那么佛寺也不例外，也是宫殿式的建筑。今天我们看看总统府、行政院、教育部，建筑都是宫殿式的。如今我们名称还保留、守旧，建筑的形式也是守旧，还是用宫殿这种方式，里面的内容变质了，天天去念经超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，这个意义完全错误。所以，如今称佛教是宗教，也不是没有道理，跟鬼神打交道，这不是宗教是什么，当然是宗教。所以，佛陀教育由教育变成宗教，这是很不幸的事。

中国早期佛寺建筑的布局，大致沿袭印度形式。尔后因融入固有的民族风格，遂呈现新貌。其建材以木为主，多设于平地(如府城市街)或山中。故后世寺院除寺号、院号外，亦附加山号。

又有以年号名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之开元寺。

此外，寺院若依创设者而分，可分成官寺(由官府所建)、私寺(由私人营造)。

若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。

若依宗派，则分为禅院(禅宗)、教院(天台、华严诸宗)、律院(律宗)或禅寺(禅宗)、讲寺(从事经论研究之寺院)、教寺(从事世俗教化之寺院)等类。

寺庙的简介

寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教有关。

但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。

在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。

还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。

印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行;一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。

在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。

在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。

到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。

儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙、天坛等。伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂(祭祀祖宗或先贤的庙堂)，有武侯祠、韩文公祠等。

寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。

寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。

同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。

在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。而到了现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，像是礼拜堂以及教堂。

在上古时代的社会中，寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。

寺庙的区别是什么

1. 起源不同：

寺最早是朝廷官吏任职的场所，比如大理寺，太常寺等，而庙则最初是百姓进行祭祖的地方，比如家族的祠堂，就被称为家庙，还有皇帝的家庙，又被称为太庙。

2. 供奉的对象不同：

寺主要受佛家影响，所以供奉的大多是佛像和菩萨，但是庙则大多是传说中的鬼神，比如土地庙，城隍庙等。

3. 用途不同：

寺现在大多是佛教弟子居住在其中，进行修炼和学习，而庙中的僧侣却很少，大部分都是只有一个神像，经常会有人来进行祭拜，求神保佑。

寺庙祈福有什么讲究

1、穿着打扮

首先，是穿着打扮，寺庙应该是让人心存敬畏的地方，不是散步时的楼下公园，所以，我们既然有到寺庙里烧香拜佛的打算，首先就要注意自己的衣着，短裤和拖鞋都是不被允许的，去烧香拜佛要穿着得体、简约，不要穿得过于鲜艳。

2、入门事项

寺庙建筑里常见的大门加两个侧门，只有佛家弟子才能走中间的那扇空门，而我们游客进出呢，一般走的都是侧门，无论大门侧门都会有一道门槛，注意了，不能直接踩在门槛上，而是要跨过门槛进去，这个门槛如何跨过也是有讲究的，男客先迈左脚，女客先迈右脚。

3、请香手势

进入寺庙后，不要嬉笑打闹，要心存敬畏。请香时要左手拿香，右手点香，香点燃后，左手在上右手在下，再将香高高举过头顶来祭拜。有一点千万要注意，请香后要将香插入神坛中，无论如何不能再拔出来，否则就是不尊重神灵的表现。

4、切勿喧闹

寺庙是清净之地，香客不能大声喧哗，嬉笑打闹或者乱跑乱跳，还要注意不要做出打哈欠、放屁等不雅行为。在别人祭拜佛祖时，我们要从他人的身后绕过，不能直接从别人的前面经过。

5、烧香数量

烧香并不是越多就越诚心，烧香的数量也是很有讲究的，通常来说是三、六、九根，若是只为自己祈福，则三根足以;若是为了两代人祈福，则是六根，那么九根就是为了三代人祈福了。

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