望丛祠(望丛祠开放时间表)

在成都平原的腹地，有一座被誉为“古蜀文明的见证与传承”的古迹——望丛祠。这里不仅承载着丰富的历史文化，更是中华民族优秀传统文化的重要载体。今天，就让我们走进望丛祠，感受其独特的魅力。

一、望丛祠的起源与发展

（一）望丛祠的起源

望丛祠，原名“望帝祠”，是为纪念古蜀国的两位帝王——望帝和丛帝而建。据传，望帝是古蜀国的开国君主，丛帝是他的继任者。他们治理国家有方，深受百姓爱戴。为了纪念这两位帝王，后人便在成都平原上修建了望丛祠。

（二）望丛祠的发展

望丛祠历经千年风雨，见证了古蜀文明的兴衰。从最初的简易祠堂，到如今的规模宏大、气势磅礴的建筑群，它始终承载着古蜀文化的精髓。

二、望丛祠的建筑特色

望丛祠的建筑风格独特，融合了古蜀文化、道教文化、佛教文化等多种元素。以下为望丛祠的建筑特色：

1. 古朴的建筑风格

望丛祠的建筑风格古朴、典雅，体现了古蜀人的审美情趣。祠堂的主体建筑为木质结构，飞檐翘角，气势恢宏。

2. 雕刻艺术

望丛祠的建筑上雕刻着大量的精美图案，如龙、凤、麒麟等，这些图案寓意吉祥、美好，反映了古蜀人的信仰和追求。

3. 亭台楼阁

望丛祠内亭台楼阁错落有致，相互映衬，形成了一幅美丽的画卷。其中，最著名的是“望月楼”，楼高五层，登楼远眺，可俯瞰整个成都平原。

三、望丛祠的文化内涵

望丛祠不仅是一座建筑，更是一座文化宝库。以下为望丛祠的文化内涵：

1. 历史传承

望丛祠见证了古蜀国的兴衰，承载着丰富的历史文化。在这里，我们可以了解到古蜀国的历史、政治、经济、文化等方面的发展。

2. 民族精神

望丛祠体现了古蜀人的民族精神，如团结、勇敢、智慧等。这些精神品质，至今仍影响着我们。

3. 信仰文化

望丛祠融合了道教、佛教等多种信仰文化，反映了古蜀人对神灵的崇拜和敬畏。

四、望丛祠的游览指南

（一）游览路线

1. 从正门进入，首先映入眼帘的是“望帝祠”牌坊。

2. 沿着中轴线前行，依次参观“望月楼”、“望帝殿”、“丛帝殿”等建筑。

3. 沿着两侧的走廊，欣赏精美的雕刻艺术。

4. 可以到“望丛祠”广场参观，感受古蜀文化的魅力。

（二）注意事项

1. 游览时，请尊重文物古迹，不要触摸、损坏。

2. 严禁在祠内吸烟、乱扔垃圾。

3. 祠内部分区域可能需要购票参观，请提前了解。

望丛祠，这座古蜀文明的见证与传承，承载着丰富的历史文化。在这里，我们可以感受到古蜀人的智慧、信仰和民族精神。让我们走进望丛祠，共同探寻古蜀文明的奥秘，传承中华民族的优秀文化。

关于望丛祠的诗句

1.关于绳金塔的诗句 1、

题绳金塔远眺图

梅雨打绳金，梅子落珠林。

珠林受辛酸，绳金歇征鞍。

萋萋望云耔，谁家瓜田里？

大禅一粒粟，可吸四海水。

2、赏析

这首诗又名《山水轴》，是八大山人癫狂还俗后第二年，重游南昌绳金塔、珠林庵时，触景生情的有感之作。诗中流露了诗人经历三十三年的清灯黄卷的僧人生活，以及内心辛酸苦涩的感受。诗说：“梅雨打绳金”，这是诗人特指的一个时间，在后面“梅子落珠林”的提示下，使人联想到：正是黄梅成熟的时节，偏偏来了一场梅雨，将已经成熟的黄梅打落在了珠林。透过诗人的身世，不难发现，这场将刚成熟的黄梅打落到“珠林”的梅雨，正是那些推翻大明王朝的铁骑。诗人这里的寓意非常明确，因为紧接着诗人就开始了解释：“珠林受辛酸，绳金歇征鞍”，落在珠林的黄梅，受尽了辛酸，此一“辛酸”包含了双层的意义，即是诗人明里说黄梅的酸，又是暗喻“落入竹林”内的黄梅的辛酸。当黄梅落入珠林受辛酸的时候，“绳金”便“歇征鞍”了。诗的下阙是诗人因游绳金塔、珠林庵后联想到自己在佛门的感受。在疲惫无望的佛门征途，年复一年的修行和饭食，靠得并不知道是谁的施舍，虽然并不知道修行的结果到底会使落在谁的瓜田李下。但诗人还是希望能在这样的田地里除草培土，结出瓜果。其实这是作者在对自己佛门几十年生活无果的无奈感叹。最后两句，“大禅一粒粟，可吸四海水。”大禅虽然只是一个微不足道的和尚，但他足以解脱“四海”所有的烦恼。诗人运用禅家的典故和禅门的语言，对自己进行提示和安慰：放下无限烦恼布袋，用释门容纳世界万物的胸怀，这样也就没有了那些无穷的烦恼。

此诗所表达的，正是诗人还俗后不久，对自己还俗后的人生道路进行思辨过程的反应。至稍后几年，诗人终于真正获得解脱，那是在他“尝持”《八大人觉经》，在思想和行动上发生巨大变化并以“八大山人”为名号之后的事情了。

2.关于郫县望丛祠的历史望丛祠是为了纪念最早的蜀王望帝杜宇和他的继任人丛帝而修建的祀祠，也是中国西南地区唯一的一祠祭二主、凭吊蜀人先贤的最大的帝王陵冢。

祀望帝的“崇德祠”原在灌县二王庙处，南朝齐明帝时（公元494-498年在位）时，刺史刘季连将其自灌口移建于郫。

北宋仁宗康定二年（1041年），邑令赵可度将望帝与丛帝合祀，扩建望丛祠，始有今日规模。皇佑四年（1052年）重修。明末清初望丛祠毁于战火，仅存杜宇、鳖灵二陵。明末张献忠起义时，遭受严重破坏。

清乾隆十二年（1747年），知县李馨“伐石表道”，“始禁樵采”，保护了二陵。清道光十五年（1835年），望丛祠重经修复，并于祠内遍植柏树。光绪三十四年（1908年）祠东建“听鹃楼”。

民国十四年（1925年），一度在祠内建公园，后逐渐荒芜。民国十八年（1929年），四川督军熊克武驻防于郫，曾拨款培修祠宇，并于二帝陵前分别竖“古望帝之陵”、“古丛帝之陵”石碑。

1969年碑被拆毁，仅存残块，今碑为复制件。1984年，郫县人民政府将望丛祠由原面积22亩扩建至88亩。

扩展资料

望丛祠，位于四川省成都市郫都区西南部，距成都市区23千米。

望丛祠坐西向东，建筑风格不同于一般祠庙，原祠是按浙江省绍兴市会稽山禹陵规划而建，因为是一祠祭二主，所以祠门不是单开单向，而是对称地开为南北二门。

主要景点

1、祠内园林，完全按望帝教民务农、丛帝率民治水之意，安排楼台亭阁、池榭拱桥。

2、望帝陵帝陵祠内有望帝陵和丛帝陵对峙。望帝陵，周长200多米，高10多米，是目前西南地区最大的帝王陵墓。墓碑是民国十八年四川督军熊克武出资所立，碑文是懋辛所写。丛帝陵：周长100米，高10米。

3、祠中为祀殿，内塑二帝座像；正中有楹联二副：“蜀国破天荒，忆冠裳让后，水土平初，一德君臣三代远；巴人追地载，当花凤来时，杜鹃啼处，千秋风雨二陵多。”

节日活动

望丛祠还富含丰富的民俗文化内涵，每年清明前后这里都要举行赛歌会。赛歌会规模宏大，人数众多并且都是普通平民，而且这种传统是起源于古代中国“杜鹃啼血”的故事。

赛歌会规模宏大，人数众多，参赛者都是普通平民，带着浓烈的乡土气息，场面热烈。赛歌会上人们专往姑娘媳妇身上丢李子，据说谁挨得多谁就生得多。有的婆婆这一天就拉了媳妇到望丛祠拣李子。

参考资料来源：百度百科–望丛祠

3.桥之美和关于桥的诗句诗句：桥形通汉上，峰势接云危。

（帝京篇）李世民渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。（初入秦川路逢寒食）李隆基步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。

（玄都观）徐氏朝进东门营，暮上河阳桥。（横吹曲辞·后出塞其二）杜甫春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。

（相和歌辞·江南曲）韩翃妾年初二八，家住洛桥头。（相和歌辞·相逢行）崔颢宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。

（相和歌辞·常林欢）温庭筠杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。（舞曲歌辞·屈柘词）温庭筠夜夜愁君辽海外，年年弃妾渭桥西。

（杂曲歌辞·妾薄命）刘元淑明日长桥上，倾城看斩蛟。（杂曲歌辞·壮士行）刘禹锡桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

（杂曲歌辞·竹枝）刘禹锡扬州桥边小妇，长干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。

（杂曲歌辞·江南三台其一）王建金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。

（杂曲歌辞·祓禊曲）驱传渭桥上，观兵细柳屯。（赋西汉）魏徵汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。

（阙题）杨师道乘星开鹤禁，带月下虹桥。（和銮舆顿戏下）虞世南北去横桥道，西分清渭流。

（文德皇后挽歌）朱子奢日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。（游侠篇）陈子良雨霁虹桥晚，花落凤台春。

（安德山池宴集）上官仪悠悠天下士，相送洛桥津。（咏史其二）卢照邻一去仙桥道，还望锦城遥。

（还京赠别）卢照邻虹桥分水态，镜石引菱光。（安德山池宴集）李百药鹊桥波里出，龙车霄外飞。

（和长孙秘监七夕）任希古星桥他日创，仙榜此时开。（安乐公主移入新宅侍宴应制）宗楚客洛桥瞻太室，期子在云烟。

（使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主…赠杜侯杜四）宋之问桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。（送赵司马赴蜀州）宋之问待入天台路，看余度石桥。

（灵隐寺）宋之问泉声喧后涧，虹影照前桥。（上巳浮江宴韵得遥字）王勃烟气笼青阁，流文荡画桥。

（春日侍宴幸芙蓉园应制）李峤径转危峰逼，桥回缺岸妨。（和韦承庆过义阳公主山池其二）杜审言野郊怆新别，河桥非旧饯。

惨日映峰沉，愁云随盖转。（感怀）董思恭防拒连山险，长桥压水平。

（蒲津迎驾）宋璟火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。

（正月十五夜）苏味道驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。

（留别杜审言并呈洛中旧游）崔融画桥飞渡水，仙阁涌临虚。（侍宴长宁公主东庄）刘宪今夜可怜春，河桥多丽人。

宝马金为络，香车玉作轮。（上元夜效小庾体）陈嘉言君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。

（长相思）苏颋云气横开八阵形，桥形遥分七星势。（畴昔篇）骆宾王日观分齐壤，星桥接蜀门。

桃花嘶别路，竹叶泻离樽。（送吴七游蜀）骆宾王涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。

（游石淙山）张昌宗回首渭桥东，遥怜春色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。

（采桑）刘希夷鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相邀。

（春日登金华观）陈子昂绿渚传歌榜，红桥度舞旗。（清明日诏宴宁王山池赋得飞字）张说遇圣人知幸，承恩物自欢。

洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。（东都酺宴四首）张说隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。（桃花溪）张旭岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。

桥因倒树架，栅值垂藤缚。（燕子龛禅师）王维官桥祭酒客，山木女郎祠。

别后同明月，君应听子规。（送杨长史赴果州）王维水国舟中市，山桥树杪行。

登高万井出，眺迥二流明。（晓行巴峡）王维剑留南斗近，书寄北风遥。

为报空潭橘，无媒寄洛桥。（江南旅情）祖咏徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。

故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌。（放歌行答弟墨卿）李颀中国十大名桥卢沟桥位于北京广安门西南10千米。

建于1189年，是一座联拱石桥，长约265米，有241根望柱，每个柱子上都雕着狮子。广济桥位于广东潮洲东门外，是我国古代一座交通、商用综合性桥梁，也是世界上第一座开关活动式大石桥，有“一里长桥一里市”之说。

五亭桥位于杨州瘦西湖内。桥基为12条青石砌成大小不同的桥墩；桥身为拱卷形，由3种不同的卷洞联合，共15孔，孔孔相通，亭亭之间的廊相连。

安平桥位于福建晋江安海镇。桥面由7条大石板铺成，桥头有六角五层砖构宋塔一座，为中国古代最大的梁式石桥，有“天下无桥长此桥”之誉。

赵州桥位于河北赵县的河上，是一座单孔石拱桥，桥面宽10米，两侧42块模仿板上刻有龙兽状浮雕。十字桥位于山西太原市晋祠内。

桥梁为十字形。全桥由34根铁青八角石支撑，柱顶有柏木斗拱与纵、横梁连接，上铺十字桥面。

风雨桥位于广西三江县程阳村边林溪河上。为石墩木面瓦顶结构。

桥上建塔形楼亭5座，可避风雨。整座桥梁不用一根铁钉，精致牢固。

铁索桥位于四川泸定县的大渡河上。全长136米，宽3米，由13根碗口粗的铁链系在两岸的悬崖峭壁上。

其中9根并排着的铁链上面铺有木板，就是桥面，另外各2根在桥面两侧，就是扶手。每根铁链重约2000千克。

五音桥位于河北东陵顺治帝孝陵神道上。桥面两侧装有方解石栏板126块，敲击能发出奇妙的声音。

玉带桥位于北京颐和。

4.关于沧溟的诗句一：唐顾况《酬柳相公》：

天下如今已太平，相公何事唤狂生。

个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。

二、唐：李德裕《忆金门旧游奉寄江西沈大夫》

东望沧溟路几重，无因白首更相逢。

已悲泉下双琪树，又惜天边一卧龙。

人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。

思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。

三、宋苏舜钦和《淮上遇便风》

浩荡请淮天共流，长风万里送归舟。

应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由。

四、宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。

玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。

素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。

悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，

肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。

扣舷独啸，不知今夕何夕。

5.关于爱晚亭的诗句有一首唐代杜牧的山行，就是关于关于爱晚亭的诗句。

山行唐代：杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

译文：

沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。

停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

爱晚亭是中国四大名亭之一，位于湖南省岳麓山下清风峡中，亭是在乾隆年间，由当时岳麓书院院长罗典创建的，本名“红叶亭”，又称“爱枫亭”，后来改为“爱晚亭”。与安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并称中国四大名亭。

扩展资料：

赏析

这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

第二句“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙。

第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已。而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

参考资料：搜狗百科_山行

成都望丛祠介绍

望丛祠位于郫县的成都市郫都区望丛中路3-4号，开门时间一般是8:30-17:30。

望丛祠是纪念古蜀国两位著名君主望帝和丛帝合葬的墓地和祠宇。殿宇陵墓之间，临水就势建有“听鹃楼”等楼台亭阁。墓地及周围二百多株古柏，郁郁苍苍。望丛祠附近还有子云亭、杨雄墓和杜鹃城遗迹等游览点。

望丛祠建筑风格不同于一般祠庙。原祠是按浙江绍兴会稽山禹陵规划而建，祠门不是单开单向，没有大门，而是对称地开为东西二门，两门之间，直接照壁，照壁正北三个石刻涂金大字：“望丛祠”。现在新修的大门，一进门即见这三个大字。

祠内园林，完全按望帝教民务农、丛帝率民治水之意修建，精心安排楼台亭阁，布局小巧别致。特别是池中的水是岷江活水，更为增色。帝陵祠内有望帝陵和丛帝陵对峙，可说是四川最古老的帝陵。

望丛祠的历史文化

望丛祠还富含丰富的民俗文化内涵，每年清明前后这里都要举行赛歌会。赛歌会规模宏大，人数众多并且都是普通平民。而且这种传统是起源于古代中国“杜鹃啼血”的故事。

赛歌会规模宏大，人数众多，参赛者都是普通平民，带着浓烈的乡土气息，场面热烈。赛歌会上人们专往姑娘媳妇身上丢李子，据说谁挨得多谁就生得多。有的婆婆这一天就拉了媳妇到望丛祠拣李子。

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