孤山寺(孤山寺北贾亭西的全诗)

孤山寺，位于我国浙江省杭州市西湖区孤山之巅，是一座历史悠久的古刹。自唐代以来，它就以其独特的建筑风格、丰富的文化内涵和神秘的传说故事，吸引着无数游客前来观光游览。今天，就让我们一起走进孤山寺，探寻它的历史与魅力。

一、孤山寺的历史渊源

孤山寺的历史可以追溯到唐代。据史书记载，唐玄宗开元年间，有一位名叫玄奘的高僧在此地创建了一座寺庙，命名为“孤山寺”。此后，孤山寺逐渐发展成为江南地区著名的佛教圣地。

二、孤山寺的建筑特色

孤山寺的建筑风格独特，融合了南北建筑风格，既有南方寺庙的秀丽，又有北方寺庙的雄伟。主要建筑包括大雄宝殿、天王殿、藏经楼等。

三、孤山寺的文化内涵

孤山寺不仅是佛教圣地，还蕴含着丰富的文化内涵。寺内有许多珍贵的佛教文物，如唐代佛像、宋代石刻等。孤山寺还有许多美丽的传说故事，如“白娘子传奇”等。

四、孤山寺的传说故事

孤山寺有一个著名的传说故事——“白娘子传奇”。相传，白娘子与许仙在此地相识、相爱，后因种种原因被分离。这个故事在我国广为流传，成为了孤山寺的标志性传说。

五、孤山寺的现状与未来

近年来，孤山寺得到了较好的保护与修复，重现了古刹风采。未来，孤山寺将继续传承佛教文化，为游客提供更多的观光体验。

孤山寺，这座千年古刹，以其独特的历史、建筑、文化内涵和传说故事，成为了江南地区佛教文化的瑰宝。在这里，游客可以领略到千年古刹的历史底蕴，感受到佛教文化的博大精深。孤山寺，一个值得你前往探寻的地方。

孤山寺外寒山寺夜半钟声到客船

译文

在月落时，伴着几声乌鸦的啼叫，抬头仰望天空就好像一层薄薄的秋霜朦朦胧胧，再去看江村桥和枫桥，渔火点点，只剩我独自对愁而眠。姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里

作品鉴赏

这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，

造成一种意韵浓郁的审美情境。前二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣，如此明灭对照、无声与有声相衬托，景皆为情中之景、声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远，一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。全诗以一愁字统起。《唐诗三集合编》：”全篇诗意自'愁眠'上起，妙在不说出。”《碛砂唐诗》：”'对愁眠'三字为全章关目。明逗一'愁'字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。”《古唐诗合解》：”此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。”诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”【赏析】《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融

孤山的孤山寺重现

1993年，经政府批准，有着千年历史沿革的孤山寺启动重建工作。中国佛教协会副会长净慧长老的弟子、靖江籍明虚法师肩负了复建的重任。20多年来，现已建成禅师殿暨大圣殿、观音殿、三宝楼暨无量光殿、山门殿、方丈楼、大雄宝殿，以及法堂、斋堂、寮房等。

如今，孤山顶上，寺宇巍峨、钟磬阵阵、香烟缭绕，这座享誉江北的佛教禅院再次得到重生。

走进孤山寺，处处都可以感受到孤山独特的佛教文化气息。孤山寺大雄宝殿内的四尊如来佛，长相皆不相同。例如，南面的一尊如来佛竟长有胡须，这是南北朝时期的如来造像；而东面的一尊鹿苑大佛，则是印度阿育王时期（前273—前232）的如来造像。将不同时期的一组如来造像融入一座大殿之中，足可说明设计者在重建时的匠心独特。

值得一提的是，寺内供奉着五尊自然石菩萨，分别由几种不同石料拼凑而成，却巧夺天工，栩栩如生。孤山寺独特的佛教造像艺术，是孤山寺佛教文化中的瑰宝。

造访孤山，不仅可以享受片刻宁静，而且能欣赏一方最高的风景、一处久远的文化。

孤山寺正见广场上各刻有一百个“佛”字和一百个“善”字，这些字均出自于中国古代著名书法家和文人之手，僧人有心将它们搜集于此，注明作者及出处，让人们在寺庙游览时，领悟书法中“佛”与“善”的真谛，换一个角度体会中华佛教文化。

明虚法师十分注重寺院文化建设。在重修寺院时，曾掘出明代的花岗石浮雕和清代寺院的石柱础。为此，他让工匠将浮雕嵌入了大殿后壁，而石柱础原地保留。同时，还将从元代至今歌咏孤山的众多古诗词，镌刻在孤山寺墙壁上。

其中，明代户部郎中沈奎的一首《秋日登孤山》这样写道：烟静空江四望收，振衣同上看江楼。乾坤千古浮孤屿，吴楚中流寄一洲。杯影细传岩畔菊，歌声轻散海门秋。即今天幻逢人杰，欲望云霄信宿留。

此外，还有明代著名文学家王稚登游孤山留下的“地瘦僧如鹤，云生寺有龙”（游《孤山》）；“老僧手种门前树，曾见潮痕与树平”（《孤山玩月十绝》），以及明代邑人徐涧写下的“凭高人意爽，入殿佛香清”，浙江人童佩在孤山写下的“寺门翻海气，僧榻卧风涛”，明末华严宗苍雪禅师的“翠螺一点堪幽绝，回首苍茫吐月中”等。而苍雪禅师工于诗，被王士祯誉为“明代三百年第一诗僧”。

这些得以传世的佳句美诗，都成为了当年孤山寺香火鼎盛的真实写照。

“孤山寺北贾亭西”中的孤山是杭州的孤山吗

　　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

　　孤山:山名,在杭州西湖的后湖与外湖之间,山上有著名的孤山寺。

　　寺北:即指孤山寺的北面。

　　贾亭:贾公亭。唐朝贞元年中,贾全在杭州做官,在西湖修建此亭。

　　水面：西湖湖水的水面。初平：

　　（湖水）刚刚（同堤）平。西湖水面与堤面在春潮涨起时持平，故有“水面上涨时，恰与堤平”的记载。

　　云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。看上去浮云很低，所以说“云脚低”。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　〔几处：几处地方。早莺：早春（飞来）的黄莺。争暖树：争着占取向阳的树木。谁家新燕：哪家刚来的燕子。啄春泥：叨衔着春天的泥土（筑巢）。〕

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　〔乱花：繁多的春花。渐欲：逐渐地将要。迷人眼：使游人的眼睛迷乱（目不遐给）。迷：动词使动用法，“使……迷”。浅草：刚长出的短小的春草。没（mò）：掩没、没过。〕

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　〔最爱：特别喜欢。湖东：湖的东岸。行不足：行走游历没有够（指留连忘返）。阴里：即树荫下。白沙堤：指西湖的白堤，又称沙堤或断桥堤。〕

　　〔译文〕孤山寺宇的北面，贾公亭的西方，春水初涨，水面平堤，云重叠低垂与湖水相连。

　　早来的黄莺，争占向阳树栖息，哪家的新燕，衔着春日的泥土筑巢。

　　繁花渐渐开花，使人目不暇接，春草片片萌生，刚刚掩没马蹄。

　　特别喜爱湖东美景，游历没个够，青翠的杨柳掩映，绿荫笼罩着长长的白堤。

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