玉峰寺(玉峰寺门票多少钱)

玉峰寺，位于我国浙江省杭州市西湖区，是一座历史悠久的佛教名寺。它始建于南朝梁代，距今已有1400多年的历史。在这漫长的岁月里，玉峰寺见证了历史的变迁，承载了无数人的信仰与希望。今天，就让我们一起走进这座千年古刹，感受它的神秘魅力。

一、玉峰寺的历史渊源

玉峰寺的起源

据史书记载，玉峰寺始建于南朝梁代，由高僧慧思创建。当时，慧思法师在此地修行，感悟到了佛教的真谛，便在此地建立了寺庙，取名“玉峰寺”。此后，玉峰寺逐渐成为江南地区著名的佛教圣地。

玉峰寺的发展

在唐宋时期，玉峰寺进入鼎盛时期。当时，寺庙规模宏大，僧侣众多，香火旺盛。许多文人墨客纷纷前来游览，留下了许多脍炙人口的诗篇。明清时期，玉峰寺虽然经历了战乱，但仍保持着一定的规模。

二、玉峰寺的建筑特色

玉峰寺的建筑风格独特，融合了南北建筑风格，具有很高的艺术价值。

1. 山门

玉峰寺的山门古朴典雅，门楼两侧分别雕刻着两条栩栩如生的石狮。山门上方悬挂着一块牌匾，上面写着“玉峰寺”三个大字，字体苍劲有力。

2. 大雄宝殿

大雄宝殿是玉峰寺的主殿，供奉着释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等佛像。殿内装饰华丽，佛像庄严肃穆，给人一种神圣的感觉。

3. 钟鼓楼

钟鼓楼位于玉峰寺的两侧，分别悬挂着古钟和大鼓。每当清晨或黄昏，钟声悠扬，鼓声激荡，为寺庙增添了神秘色彩。

4. 其他建筑

除了以上建筑，玉峰寺还有许多其他建筑，如禅房、僧舍、法堂等。这些建筑风格古朴，与周围的自然环境相得益彰。

三、玉峰寺的文化内涵

玉峰寺不仅是一座佛教圣地，更是中华民族传统文化的瑰宝。

1. 佛教文化

玉峰寺是佛教文化的传播地，许多高僧大德曾在此修行讲法。他们传播佛教思想，弘扬佛法，为我国佛教事业做出了巨大贡献。

2. 文学艺术

玉峰寺吸引了众多文人墨客前来游览，他们留下了许多脍炙人口的诗篇。这些诗篇不仅反映了玉峰寺的自然风光，更表达了他们对佛教文化的感悟。

3. 历史文化

玉峰寺见证了历史的变迁，许多历史事件都与之息息相关。例如，南宋时期，玉峰寺曾是南宋皇帝赵构的行宫。

四、玉峰寺的旅游价值

玉峰寺是一座具有很高旅游价值的景点。

1. 自然风光

玉峰寺地处西湖风景区，周围环境优美，山清水秀。游客可以在这里欣赏到美丽的自然风光。

2. 历史文化

玉峰寺历史悠久，文化底蕴深厚。游客可以在这里了解到佛教文化、文学艺术、历史文化等方面的知识。

3. 精神寄托

玉峰寺是许多人的精神寄托。在这里，游客可以放下世俗的烦恼，静心修行，感受佛法的魅力。

五、玉峰寺的游览攻略

1. 交通

玉峰寺位于杭州市西湖区，交通便利。游客可以选择乘坐公交车、地铁或自驾车前往。

2. 游览时间

玉峰寺全年开放，最佳游览时间为春秋两季。

3. 游览路线

游客可以按照以下路线游览玉峰寺：

（1）山门——大雄宝殿——钟鼓楼——禅房——僧舍——法堂

（2）玉峰寺周边景点：西湖、雷峰塔、灵隐寺等

4. 注意事项

（1）尊重佛教文化，遵守寺庙规定。

（2）爱护环境，不乱扔垃圾。

（3）注意安全，遵守景区规定。

玉峰寺是一座充满神秘魅力的千年古刹。在这里，我们可以感受到历史的厚重、文化的底蕴、自然的美丽。希望更多的人能够走进玉峰寺，感受它的魅力，领悟人生的真谛。

玉峰寺的简介

玉峰寺建于清朝康熙三十九年，即公元1700年，历史上规模最大时有九个院落，现存大殿及上下两院。玉峰寺大殿为四合院布局，由门楼、大殿及两虎组成。布局和谐对称。大殿坐西向东，重檐歇山顶，正脊饰宝顶，两端饰兽吻。大殿总面宽16.3米，总进深12.6米。上檐作三桃如意斗拱承托，下檐作弧形轩棚装饰，具有较强的清代建筑风格。室内4棵金柱作垒金盘龙浮雕。顶八角藻井绘密宗佛祖坐宫，横梁裙板绘20个佛像，画面线条简洁，具有藏族“唐卡”风格.

寺周松柏茂密，泉水潺潺，汇集成潭，风光秀丽。是丽江旅游，特别是春天丽江旅游必去的一个景点。玉峰寺位于丽江古城北十五公里处的雪山岗南麓，与福国寺、普济寺、文峰寺、指云寺并列为丽江城郊五大喇嘛寺。丽江金沙旅游强烈推荐春天到丽江旅游去玉峰寺。寺院内外种有山茶、樱花、含笑（十里香）、山玉兰（夜合欢）等名贵花木，尤以上院中的万朵山茶驰名中外。玉峰寺内的山茶树植于康熙年间，至今已有300年，这棵山茶花树很有特点，被誉为云岭第一枝、世界山茶王，并有云南山茶甲天下，丽江山茶甲云南之说。下院还有两株搭成牌坊的云南含笑，俗称十里香，花期从严冬到次年暮春，清香长飘古刹。玉峰寺万朵山茶与云南含笑齐放，届时游人如潮，无不称绝。玉峰寺山茶花花开万朵，花期甚长。每年立春花开，立夏花尽，在7个节令100多天的时间内，先后次第开放20多批，新花开时老花落，瘦红才罢嫩红来，总共要开两万余朵，故名万朵山茶。玉峰寺山茶花花树不高，立地可赏。一般古山茶，多为树干高疏，宜远观，不可近赏。所谓远望一树红，近看凌云中。玉峰山茶，树高不过3米，主茎粗加厦柱，枝干盘纽错综，巧妙地编织成三坊一盖的大花棚，前面长4米，两侧各有3米多，顶上是面积达40多平方米的花盖，冠幅达56米，几乎遮满了整个院落。游人进院，花枝牵衣拂面：人在花树下，花在人群中，茶花人面相映红，令人目弦神迷。如此奇特造型，既免风吹霜冻，又供游人近赏，足见培植者的匠心。玉峰寺山茶花一树两品，并杂开化。此树原以红花油茶为砧木，狮子头茶种为接穗，嫁接后因原树砧森林侧枝并茂，于是形成红花油茶和多瓣狮子头并杂面开的奇观。狮子头花大如七寸瓷盘，色如玫瑰般艳丽，并蒂而开，九丛花蕊，十八瓣花瓣，人称九心十八瓣；红花油茶单朵开放，颜色深红，俗称照殿红、童子面。两种茶花并杂一树，花开时节，远望像大树霞林，加上雪峰衬托，呈现出树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天的奇景。

玉峰寺虽小，却因有一株山茶而名播海内。

寺内有三个院落，闻名遐迩的“万朵茶花”植于北院中。相传，这株茶树系明朝成化年间(公元1465—1487年)所植，先有茶树，而后建寺。这株“山茶之王”已有500多年的历史。山茶为两株不同品种的山茶(一为“狮子头”，一为“早桃红”)嫁接后成为一体，直径34厘米，高仅2米，但树冠面积达56平方米。每年立春后争相吐艳，立夏花尽，在7个节令的100多天中，先后分20多批开放，每批千余朵，共开2万余朵。多为并蒂而开，花为九芯十八瓣，花似七寸茶盘，大枝叶编成“三坊一盖、二丈见方的花棚”，正面看宛如一开屏的孔雀。万朵山茶一树霞，花团锦簇似山茶，被誉为“环球第一山茶花”。每年春天前来观赏茶花的游客络绎不绝，人在花丛中，花在人群中，人花争艳，其乐无穷。玉峰寺与北岳庙、北沙壁画成为丽江的重要文化旅游景区。

丽江玉峰寺的寺院风景

玉峰寺位于玉龙雪山下，从丽江古城可以包车前往玉峰寺。玉峰寺院坐西朝东，由门楼、正殿、左右厢房组成四合院，布局对称和谐，明显不同于藏区碉房式寺院建筑。大殿楼额悬挂“苍芝荫玉”四字，系乾隆年间至丽江任知府的孔子后代孔继炘题写。寺院周围松柏茂密，泉水潺潺，汇集成湖，风光秀丽。每年2月至4月是丽江的春天花季，玉龙山上白雪皑皑，红梅未绽之时，玉峰寺的山茶，就已一树红霞，笑脸迎人；而当桃李凋零，青果满枝的时候，它仍花团锦簇，如火如荼。从立春至立夏，100多天，先后开放20来批，一批未蔫而一批又含苞待放，每批1000余朵，总共要开20000余朵，每朵有五至七寸盘子那么大。“万朵山茶”，因而得名。花事之盛，在它的同伴中，实为罕见。三月，开花尤多，云蒸霞蔚，把整个殿宇映得通红，故又称“照殿红”。这时节，远近的居民，外地的客商，呼朋邀伴，携盒带浆，兴致勃勃，争相前往观花，一时游人如织，无异佳节。二是立地可赏。一般的古山茶，多为树干高疏，宜远观，不宜近赏，远望一树红，近看凌云中；玉峰山茶，主干虽有水桶般粗细，却仅1米多高，其茂盛的枝干不是冲天凌空，而是被园艺师精心培育，巧妙地组成三坊一盖、二丈见方的花棚。步入庭院，花枝拂袖牵衣；花朵在眼前头上竞相开放，人在花树旁，花在人群中，令人目眩神迷。三是鸳鸯并列。赏花人若是细心，就会发现树若一棵，花开两样：一是“九蕊十八瓣”，酥嫩艳莹；二是“单蕊大山茶”，喷雪吐焰，有的单花缀技，有的并蒂开放，枝条交错，难解难分，令人称奇。原来，这是两株不同品种的山茶并肩长在一起，天长日久，变得密不可分，俨然是一株了。

茶花院即景。依山势而上，高低次序坐落分明。垒起的石墙是原来寺宇破坏后剩下的石头。

指云寺300字作文

指云寺

在碧波荡漾，水鸟飞鸣的拉市海西，青山起伏，绿林滴翠的秣度山中，巍然矗立着一座飞檐翘角、异彩纷呈、宝顶闪烁、风铃响脆的寺宇和建筑群落,那便是丽江古刹名胜指云寺，藏语称吉东烽卓林，意为绝对真知完备的喇嘛寺。

由于这座寺庙不在常规的旅游线路上，去过丽江的人很少去参观指云寺。指云寺位于丽江县城西18公里，该寺三面青山绿林环绕,寺前湖光山色，农舍田畴，错落有致，景致极佳。曾经被冠为丽江五大喇嘛寺之一的指云寺就位于风景如画的山水之间。

滇西北地区有悠久的佛教历史,藏传佛教各教派传入云南地区的时期有先有后，最早传入云南地区的教派是噶举派和宁玛派。噶举派约于11世纪末分别从西藏和康区两路传入云南德钦、中甸、维西、丽江、宁蒗永宁等藏族、纳西族（摩梭人）和普米族地区。噶举派经元、明两代在云南藏区得到广泛传播和充分发展。至清朝统治迪庆地区后，黄教受到蒙人支持，强迫噶举派改宗黄教，从此噶举派在迪庆藏族地区日趋衰落，但在纳西族木氏土司直接统治的地区，噶举派却有所发展。地方志记载有噶举派大宝法王、二宝法王，在清初因斗争失败而逃难至丽江的史实。

　　噶举派又称白教，是藏传佛教各教派中支派最繁多的一个教派。云南噶举派多数是属于塔布噶举系统中的噶玛巴派，主要分布在丽江、维西、贡山纳西族地区及德钦、中甸部分藏族地区；主要寺院是丽江的福国寺、指云寺、文峰寺、普济寺、玉峰寺，这五大寺是原西康德格县的八蚌寺，即噶玛巴派母寺的分寺。白教的噶玛噶举派有三大禅林，称为上有楚普寺（拉萨境内），中有德格八邦寺（四川甘孜），下有丽江文峰寺静坐堂；三大禅林的住持又称为上有楚普寺的噶玛巴大宝法王，中有德格八邦寺的大司徒四宝法王，下有指云寺东宝法王。不言而喻，便知道指云寺在藏传佛教中的地位。

丽江一带流传着该寺创建者立相喇嘛和寺名由来的传说:立相本姓和,为丽江束河中海普济村人,少时曾以编竹织席为生。他常到玉龙山砍竹子。一天，他出门去砍竹，走到半路上，想起忘带了砍刀，急转回家。只见妻子正与人私通。一气之下，跑到福国寺剃度为僧，法名立相。立相出家后，始终没有回心转意，苦读经典，番经三藏，无不精通。一年,西藏大宝法王来到丽江,召见所有僧侣，考核众僧修习的密宗佛法,因立相修炼的功夫十分深厚,加之待人诚恳，办事勤快，大宝法王就带其进藏深造佛学。数年后，立相学成，返回丽江，立志献身弘扬佛法。传说住锡福国寺的四宝法王(司徒活佛)，到鸡足山朝拜，路经拉市，指着海西秣度山上飘逸的彩云，对跟随的福国寺立相喇嘛说:”那里是摩迦陀祖（莲花生）修法的落水洞，留有祖师的足印，彩云为佛光祥瑞之兆，云下之地可建寺。”立相法师立即决定在此地建寺。他四处募集筹款，在一位信佛的剑川藏客和丽江知府元展的鼎力帮助下开始建寺。指云寺终于在雍正五年（1727年）建成，并请福国寺的具足（纳西族）大喇嘛为指云寺的住持。经大宝法王认定后，具足成为十四世东宝活佛，丽维十三大寺总管。指云寺就这样迎来许多高僧和四面八方的各族信教徒。

二百多年之后，指云寺在清代咸、同年间“乱世十八年”的民族战火中，化为乌有。光绪五年（1879年）在寺僧们的奔走呼号下，指云寺又重新巍立在拉市海边。经过几代喇嘛的辛劳，指云寺僧房多达二十四院，喇嘛一百多人，解放前夕还有五十九人。高底错落的寺庙僧房建筑群，宛如一座山城，座落在青山绿树之中，碧海银波之滨，成为丽江五大寺中僧房最多的一个寺。可惜历经战乱，屡建屡焚，现仅存1个主院和5个僧房小院。

进入指云寺为一段土路，左边有一小土丘，远见丘顶有一单檐斗拱四方亭。绕过小丘，可见一块很大的平地，左边可见寺庙山门，该寺门为典型的汉地佛教寺院的样式，山门为三开八字大门。雕凤的山门斗拱，繁密华丽，五彩缤纷，是清代丽江高超的工艺。

据传原大门座西朝北，门口有两棵柏树，现还存一棵。重修后的大寺，气势非凡，大门及大殿座西朝东，大门上方悬挂绿底直匾，上书“指云寺”三个金字，端庄有力，是清雍正元年丽江改土归流后的第一任学官–雪山书院山长，云南石屏人，进士万咸燕所书。寺内还有一块横匾是征西将军段承献带来云南都督唐继尧赠给指云寺住持，丽维十三大寺总管十五世东宝活佛（1860-1925）的，上书“热忱爱国”隶书四字。活佛精通藏汉文，为明代丽江土司木氏后裔，清代土通判正宗继承人，俗称“木大喇嘛”，是位有改革创新精神的社会活动家。他曾随军到西藏平叛，立了奇功而授与此匾和五等文虎章一枚。

进入山门，便是大院。大院为四合式庭院，四周由门楼、过厅、厢房、大殿围合,内部庭院深广，环境幽静古朴，广植古树名木。在国家颁布的云南古树名木中，仅指云寺就有5株：有从西域引植，冠高19米，胸径1.24米，树龄达260年的岩桑、有苍古银杏、有槐、胭脂梅，以及已有200年历史的云南樱花。庭院内还有数颗百年以上的松树。在古树之间有十几大盆花木，其中映山红最多，花色有红、黄、白等。每盆花木造型各异，弯曲虬枝，美不胜收，也称得上盆景花木中的佳品。据说这些花木是十五世东巴活佛精心培植、细心呵护而成的。

庭院中，透过古树名卉，扑入眼帘的是雄伟壮观的大殿，为该寺的主殿即佛殿，佛殿建在高2.8米的台基上。大殿为三重檐楼阁,寺顶覆瓦,四脊尖顶，纯金镀的宝顶闪射金光,一二层为重檐歇山顶，三层共有十二个檐角，每角都挂有风铃，风吹铃响，脆悦人耳。佛殿高达13米多，殿门面阔七间，长12.85米。底层为法堂，上两曾为藏经楼。六根高12米的通天京柱高耸其间，东南西北十二角雕龙画凤飞檐欲博九天。左右两侧檐柱粗重踏实,并作双柱础处理,即在覆盆式柱础上置木雕莲花柱础,以便于更换糟朽檐柱,可谓独具匠心。明显不同于藏区碉房式建筑,体现出汉、藏、白、纳西建筑艺术交融的特色。佛殿内外雕梁刻柱皆精雕细镂、绘画斗彩出自名手画师,。前檐天花板作弧形卷棚装饰，十分华丽。门窗雕刻精美，技法娴熟，三层透漏，在丽江古建筑中堪称一绝。整个大殿巍峨富丽、气势非凡。大殿二层檐下悬挂“指云法雨”四个斗大的白底黑字的题匾，，该字是清末七十岁的丽江知府李盛卿所写，笔力遒健，颇有大家之风。

走进佛殿，中央塑有释迦牟尼佛像，两旁塑有多尊佛像，左边有个十五世东宝活佛的灵塔。四周墙壁绘有密宗常见护法和神像。宏阔的大殿，可容纳百多个喇嘛做法事，几百名喇嘛念经，且建筑特殊，是丽维十三大寺中柱子最多，面积最大的一个。1998年12月底　由云南省人民政府公布的第五批46项省级重点文物保护单位中，指云寺的佛殿被列入“古建筑及历史纪念建筑物”类的重点保护单位。

寺院中央，置有一个五彩石大香炉，炉上的砂眼，都用黄金镶上，经专门烧香的人经常擦拭，亮亮的发光，也可算是少见的珍品。　　

大殿东北角有个“当搓”，即“唱聚”喇嘛住的院落。

院内客厅楼上塑有一尊开山祖立相的泥塑像，每月有寺僧烧香。

院里还有马房、大厨房和从山上用木槽引水而来的大水塘，每逢打瓦各罗（农历十二月），三美玖日多（农历七月）等，念经大活动时就在“当搓”用餐。

大殿西南是三坊一照壁的护法堂，堂里塑有护法神，有很多唐卡画。有位德高望重的喇嘛，长年在那里念护法经，还有两位助手喇嘛。大殿下面的西南角是活佛的静室，静室大门贴着一副藏文对联，南面三间与大寺二大门相连，西面一间为十五、十六世东宝活佛的寝室，室内置一张木板床，还有一个高底两层木柜，上层放有部分法器和十五世活佛的一枚小铜印、一个乾隆年间制的印油盒、一枚五等文虎章、一双前世活佛用过的象牙筷，一个玉石鼻烟壶等，极为珍贵地放在一个皮包里，还用块红呢裹在外面。木柜上放着一顶两层镏金帽子，帽上有黑色的线条花纹，用黄绸布包着。据说此帽是大宝法王认定具足为十四世东宝活佛时赠送的。大柜下层放着用于法事穿戴的衣物，其中一件丝织黄色单层黄褂，是十五世活佛，在甘孜德格八邦寺代理四宝法王时，穿后带回丽江保存起来，是十六世东宝活佛又带回八邦寺。

中堂为会客室，供有一尊汉白玉释迦牟尼像，楼上供有很多佛像。

西面是三间平房。一间作为大门，一间作为东宝活佛的学经室，

指云寺二门楼上珍藏着很多法事工具，其中有跳神（八蹉）用具，如牛羊等面具和法衣，最为珍贵的是藏传佛教的唐卡和佛像画，这些唐卡画和马肖仙的佛像画，是十五世东宝活佛在八邦寺代理四宝法王后，回丽江时，由八邦寺作为礼物赠给他的。马肖仙是明末时木氏土司从浙江宁波请来的画家，大宝法王来丽时，看到他作的丽江壁画，非常赏识，便把他带到西藏，后去印度。晚年，马肖仙回到丽江去世，葬于白沙。

　　离开寺庙向右，在寺后南侧坡上可见半山上有一座四角攒顶的方亭。亭内有一个近年发现一堵奇石,从不同角度看,该石分别呈现男女生殖器形,据考证属极其神秘的人类早期生殖图腾遗迹。石上水缝剖面还有梵文、藏文,经丽江喇嘛辨识,内容可读的有开光经中的吉祥咒、观音大悲咒、金刚亥母咒等。整块石头有数条上下贯穿似的人工痕迹的拼接缝。据说当初村民为烧石灰用铁具沿缝撬开一角，露出缝内经文。这些经文的发现给它披上了一层十分神秘的色彩。这块大石在当地称作“阴阳石”。据说,旧时当地婚后无子女者必到此石旁焚香脆拜以求子嗣,凡到指云寺敬香拜佛的民众也必先到石旁拜祭。

近年来据考证研究指云寺这块“阴阳石”是块伏藏石，它是滇西北地区首次发现之佛教胜迹，当地人把这块石头当作神石,在石上建了亭子回廊,并立碑纪之，供人参观膜拜。伏藏是指本教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。以前的很多高僧比如著名的莲华生大师等，他们就以神变把很多佛教经籍密藏于虚空、大海或者巨石山岩之中，然后托付于某某护法神严加保护，并且授记将来的几百年几千年以后会有某某高僧大德来开取此伏藏，并吩咐护法神到那时就应该将此伏藏品如理如实地交付于授记中的那位高僧大德。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。伏藏石的出现又给指云寺增加了更为神秘的色彩。

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