大昭寺等身佛像(大昭寺等身佛像在哪个殿)

大昭寺，位于我国西藏自治区首府拉萨市中心，是一座具有千年历史的藏传佛教寺院。寺内供奉的等身佛像，被誉为“西藏第一佛像”，是西藏佛教文化的象征，也是中华民族宝贵的文化遗产。本文将围绕大昭寺等身佛像，探讨其历史背景、艺术价值和文化意义。

一、大昭寺等身佛像的历史背景

1. 佛像起源

大昭寺等身佛像的起源可以追溯到公元7世纪。当时，为了巩固吐蕃政权，松赞干布迎娶了尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主。为了供奉这两位公主带来的佛像，松赞干布下令建造了大昭寺。

2. 佛像制作

据史料记载，大昭寺等身佛像由尼泊尔工匠阿尼卡·帕拉制作。佛像采用铜鎏金工艺，高11.94米，重约11吨。佛像面部圆润、神态安详，身着袒右袈裟，双手结印，寓意为“禅定”。佛像的头部和胸部镶嵌有各种宝石，更显华丽。

二、大昭寺等身佛像的艺术价值

1. 艺术风格

大昭寺等身佛像的艺术风格融合了汉、藏、尼泊尔等地的艺术特色。其造型优美、线条流畅，充分展现了古代工匠精湛的技艺。

2. 艺术价值

大昭寺等身佛像不仅具有较高的艺术价值，还具有重要的历史价值。佛像上的纹饰、图案和文字，为我们研究古代西藏历史、宗教、艺术提供了宝贵的资料。

三、大昭寺等身佛像的文化意义

1. 宗教信仰

大昭寺等身佛像作为藏传佛教的象征，承载着藏族人民对佛祖的信仰。每年，无数信众前来朝拜，祈求平安、幸福。

2. 文化交流

大昭寺等身佛像的建造，促进了西藏与内地的文化交流。在佛像的制作过程中，尼泊尔工匠与藏族工匠相互学习、交流，共同创造了这一艺术瑰宝。

3. 民族团结

大昭寺等身佛像见证了藏族与汉族等民族的团结。在历史上，西藏地区多次遭受外敌侵略，但藏族人民始终坚守信仰，保卫家园。大昭寺等身佛像成为了民族团结的象征。

大昭寺等身佛像作为西藏佛教文化的瑰宝，见证了千年古刹的历史变迁。它不仅是藏族人民信仰的象征，也是中华民族宝贵的文化遗产。在新时代，我们要传承和弘扬这一传统文化，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

大昭寺,小昭寺内释迦摩尼等身像换位是怎么回事儿

1．传说文成公主带到吐蕃的是十二岁的等身像，一开始是供奉在小昭寺的

2．传说赤尊公主带来的是八岁等身像，最早是供奉在大昭寺的

3．传说八岁等身像的原身已毁於吐蕃王朝末期（但不可信）

4．松赞干布去世後，吐蕃发生战乱，大昭寺被洗掠一空，尼婆罗赤尊公主带进藏的十二岁等身佛像在战乱中毁於一旦。一些高僧和虔诚的贵族，偷偷将小昭寺十二岁等身佛像藏到了大昭寺的一个小殿内。采取的藏匿办法和後来莫高窟僧人藏匿魏晋唐史籍、卷子、画册一样，用土石将小殿的门封死，再用泥抹平，画上壁画。直到第三十六代吐蕃王赤德祖丹时，唐中宗将金城公主远嫁吐蕃王。吐蕃再次掀起佛教文化热。金城公主查询到十二岁等身佛像的下落後，将佛像从密藏的墙内起出，供奉在了大昭寺。

以上的都是传说，中国和尼婆罗正史中没有记载把佛像带进吐蕃的事，甚至连是否真有赤尊公主也众说纷云

西藏拉萨大昭寺的释迦牟尼十二等身像,从何而来的

1. 释迦牟尼十二等身像最初供奉在波斯匿王那里，8岁等身像也一同供奉。

2. 后来，帝释天将释迦牟尼十二等身像连同座基、靠背、顶冠及华盖一并迎至兜率天界。

3. 五百年后，乌仗那的空行佛母等将其迎请到乌仗那地方，益利众生又五百年，兜率天界只留下了华盖。

4. 又五百年后，释迦牟尼十二孙芦岁等身像被天竺的成道班智达迎抵天竺，安立在那烂陀寺，益利众生。

5. 根据《西藏王统记》记载，印度法王达磨波罗在位时，中国君主秦王符坚送给他三件无价之宝，并请求一尊殊胜的释迦牟尼佛像。

6. 达磨波罗决定将国宝释迦牟尼十二岁等身像送往中国，发现圣像面向东方，表示心向中华。

7. 达磨波罗造了一艘大船，将十二岁等身像送往东方汉土，汉地国王以最隆重的仪式迎接，并供奉在金子镶嵌的宫殿中央。

8. 然而，藏文史书《汉藏史集》中的记载略有不同，提到印度国王达尔玛巴拉在位时，吉祥那烂陀寺被外道军队摧毁，请求汉地国王派兵援助。

9. 汉地国王无法派兵，但答应送珍宝援助，印度国王因此击败外道军队，佛教得以复兴。

10. 印度王臣感谢汉地国王的援助，表示愿意送回礼，汉地国王要求将等身像、佛经和比丘送来东土。

11. 达尔玛巴拉王本不想将等身像送往别处，但考虑到汉地国王的恩德和对有情众生的利益，决定将等身像送往中国。

看到拉萨大昭寺十二岁等身佛像涂金有何意义

大昭寺之所以是朝拜者的圣地有一个最重要的原因：拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼像。

七世纪时文成公主从唐朝长安带到西藏一尊释迦牟尼十二岁等身金佛就供奉在这里，相传这是按照释迦牟尼本人塑造的，且由他亲自开光，全世界只有三尊，分别为：八岁、十二岁、十六岁（十六岁等身像原在印度，后因宗教战争沉入了印度洋），所以十二岁等身像最为宝贵，我们看到的就是给这尊金佛刷金身，稀有难得，非有累世的福德因缘所不能见呀。

近600年来，众多的佛教徒跋涉千里，一步一个长头地磕到这尊佛像的脚下，以表达他们对佛的极度虔诚。时至今日，每天仍有数以千计的信徒在这尊像前项礼膜拜，像前的石板被信徒的身躯磨擦得像镜子一样光滑。

释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像。因有释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特并将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公文时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱。

在迎娶文成公主前，松赞干布已娶邻国尼泊尔的赤尊公主为妃。赤尊公主带来一尊释迦牟尼的8岁等身像。赤尊公主邀文成公主一起建庙以供奉佛像。文成公主经勘测发觉，吐蕃地形状似仰卧的魔女的心脏，湖水系魔女的血液，应在此填土塞其血液，建神庙以镇之。所建寺庙就是今日之大昭寺。松赞干布主持翻译了大量佛经，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。

世界上的圣物，是令众生积聚福德资粮的福田。众生能藉着对它们观仰、顶礼、供养及绕行等修持而积集成佛的资粮。但它们的住世与否，取决于众生的业力及福德因缘。如果众生没有足够的福德，它们便会不复存在，例如被毁或在天灾人祸中消失。拉萨的大昭寺内，供着一尊世上最神圣的佛像。这佛像是悉达多太子十二岁的等身像，依着太子当时的容貌塑制而成，后来传入汉地，又在汉地文成公主入嫁西藏时传至拉萨。在历代中都有述及，即使这尊最神圣的佛像，最终也会沉入地底，自人间世界消失。那是因为众生之共业所致，我们不再有福德得见这尊神圣的佛像，并不是说佛陀没有力量保护他自己的身像，也不是诸佛没有悲心的缘故。

一、成像于佛祖在世之时

藏文史书记载，这尊佛像在释迦牟尼在世的进修已经塑成。萨迦·索朗坚赞撰写的《西藏王统记》（刘立千译）上面有这样一段掌故：

那时，佛尊释迦牟尼住在舍卫城，向当地比丘、比丘、尼、男女居士讲经传法。有一天，圣者曼殊室利忧心重重地对佛祖说：“世尊您住世的时候，我们能眼看佛容，耳听佛语，心有所皈依；如果祖师涅盘离世，一切有情将依止何处呢？”佛祖听过，含笑无言，接着从他身上，发出四道光，分别照射到大梵天罗延天、帝释天和工巧之神毗首羯摩身上。于是，大梵天奉献五种珍宝，请毗首羯摩塑造了佛陀的报身像；帝释天奉献了因陀罗宝、绿色宝、妙庄严宝等天上五宝和金、银、珍珠、珊瑚、蓝宝石等人间五宝，请毗首羯塑造了佛陀十二岁身量的化身像。佛的姨妈（也是继母）波阇波提说，释迦八岁时，身量如蓝毗尼园的台座那么高，十二岁时，脚踏舍卫城的门坎，头部触到门楣，这是他那时候的身量。

毗首羯摩熔化了各种宝物，铸造出佛陀十二岁身量的化身像。颜色像熟金子，一只手做结定的姿式，另一只手做压地印的姿式。相好庄严，慈和美妙。据说凡是见到这尊像的人，都能够解脱三毒的痛苦，生起真实的信仰，具足一切见、闻、念、触的功德，与见到了佛陀本人一模一样，没有丝毫差异。当时佛祖住世，亲自为身像开了光，散花如持，最后藏于印度金刚座寺。

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