大同华严寺大雄宝殿(华严寺的大雄宝殿是全国最大的吗？)

大同华严寺，位于我国山西省大同市，是一座历史悠久的佛教圣地。其中，大雄宝殿作为寺内最为宏伟的建筑，更是见证了千年古刹的庄严与智慧。本文将带领读者走进大同华严寺大雄宝殿，领略其独特的魅力。

一、大雄宝殿的历史渊源

大同华严寺始建于辽代，距今已有千年历史。大雄宝殿作为寺内最为重要的建筑，始建于辽代咸雍年间，后经金、元、明、清各代修缮，形成了今日之规模。大雄宝殿占地约2000平方米，建筑面积约1200平方米，是寺内最大的单体建筑。

二、大雄宝殿的建筑特色

1. 建筑风格

大同华严寺大雄宝殿采用中国传统建筑风格，屋顶为歇山顶，飞檐翘角，气势恢宏。殿内梁架、斗拱、藻井等木结构雕刻精美，展现了我国古代建筑艺术的精湛技艺。

2. 殿内供奉

大雄宝殿内供奉着三尊大佛，分别是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。其中，释迦牟尼佛高约18米，为我国现存最大的室内佛像之一。佛像造型庄严肃穆，神态安详，令人肃然起敬。

3. 殿内壁画

大雄宝殿内壁画精美，内容丰富。其中，最为著名的是《华严经变相图》，描绘了《华严经》中的诸多场景。壁画色彩鲜艳，线条流畅，具有极高的艺术价值。

三、大雄宝殿的文化内涵

1. 佛教文化

大同华严寺大雄宝殿是佛教文化的载体，见证了佛教在我国的发展历程。殿内供奉的佛像、壁画等，均具有深厚的佛教文化内涵，体现了佛教的慈悲、智慧与庄严。

2. 民族文化

大同华严寺大雄宝殿的建筑风格、壁画内容等，均融合了汉族、蒙古族、藏族等多民族的文化元素。这充分体现了我国多元一体的民族文化特点。

3. 历史文化

大同华严寺大雄宝殿历经千年风雨，见证了我国历史的变迁。殿内供奉的佛像、壁画等，均具有极高的历史价值，为研究我国古代佛教文化提供了宝贵资料。

大同华严寺大雄宝殿作为千年古刹的象征，承载着丰富的历史、文化和艺术价值。走进大雄宝殿，我们不仅能感受到佛教的庄严与智慧，还能领略到我国古代建筑艺术的精湛技艺。让我们共同珍惜这份宝贵的文化遗产，传承中华民族的优秀传统。

大同 华岩寺

大同华严寺

华严寺位于大同市中心的大西街，是依据佛教的七大宗之一——华严宗的经典《华严经》而修建的，故名华严寺。寺内主要建筑有大雄宝殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等，都是我国辽代艺术的典范。

上华严寺俗称上寺，是以大雄宝殿为主体的一组建筑。进入山门，可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字，均出自于佛家典故。大雄宝殿始建于辽代清宁八年（1062），保大二年（1122）毁于兵火。金代天眷三年（1140）在旧址重建，以后历代予以修补。大殿面宽九间，进深五间，面积1559平方米，是我国现存辽、金时期最大的佛殿，同时也是我国最大的佛殿之一（另一座是辽宁省义县奉国寺大殿）。殿内佛坛上塑有五尊佛像，人称五方佛。正中三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨都是泥塑。佛坛两侧各塑十尊诸天像（护法神），神情各异，身躯前倾。殿内四壁满布清代绘制的21幅巨型壁画，色彩艳丽，金碧辉煌，保存完好，面积在山西省寺院壁画中居第二位，仅次于芮城永乐宫。

下华严寺坐落于上寺的东南侧，以辽代建筑薄伽教藏殿为主，大同博物馆就设在下华严寺。薄伽是梵语，译为“世尊”，是佛的十大称号之一。薄伽教藏就是释伽牟尼所说的经典教藏，薄伽教藏殿自辽代中叶以来，就是华严寺的藏经殿。薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038），面宽五间，进深四间，建筑结构严谨，形制稳健。殿内四壁排列重楼式雕木藏经阁38间，殿后壁正中间悬一天宫楼阁。这些精巧玲线的木构模型，对于研究我国古代建筑艺术，具有重要的科学价值，著名建筑学家梁思成称其为“海内孤品”。这座天宫楼阁和晋城宋代二仙观的天宫楼阁、应县净土寺大殿的金代天宫楼阁一起构成了山西古代建筑独有的地方特色。殿内完整地保存着31尊辽代塑像。最为经典的两尊塑像历为深受学者与游客的推崇与赞赏，合掌露齿菩萨塑像体态袅娜，婉丽动人，艺术价值最高；普贤菩萨像流露着细腻动人的感情，魅力独具。

华严寺殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。前院有山门、念佛堂、云水堂。后院有客室、禅堂、僧舍。寺内主要建筑有大雄宝殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺）。<BR> 薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038），面宽五间，进深四，建筑结构严谨，形制稳健。殿内完整地保存着31尊辽代塑像。其中合掌露齿菩萨塑像体态袅娜，婉丽动人，艺术价值最高。四壁排列重楼式雕木藏经阁38间。殿后壁正中间悬一天宫楼阁。这些精巧玲珑的木构模型，对于研究我国古代建筑艺术，具有重要的科学价值，著名建筑学家梁思成称其为“海内孤品”。

华严寺始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（即云中郡，今大同雁北一带）特 建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。清初寺院复遭摧折，几经修缮，成今日之规模。现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主 殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。

华严寺大雄宝殿：在华严寺内北隅。始建于辽，保大之乱（1122年）毁于 兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间， 面积1,559 平方米，矗立在4米余高的台上，是现存辽金时期最大的佛殿之一。 檐高9.5 米，庑殿项，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达4.5米，北端鸱吻系金代遗物， 历经雨，至今光泽灿然。当心间及左右梢间辟门，形制古朴，为金代旧物， 门前所饰壶门，为已知较古者。殿内采用减柱法，减少内柱十二根，扩大了前 部空间面积，便于布列佛像和进行佛活动。殿内有五方佛和二十诸天等明代塑像，四周壁面为清代罕见。顶部天花板彩面共973块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花 卉、梵文等图案，极富变化。殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型，是仿制明代大 同城西北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。

华严寺大雄宝殿介绍

华严寺的大雄宝殿，作为中国现存唐、辽、宋、金建筑中的瑰宝，其规模宏大，历史沉淀深厚。这座殿堂位于寺内北隅，是辽金时期最大的佛殿之一，始建于辽代，历经战火洗礼，于金天眷三年重建，体现了当时建筑的卓越技艺。大殿面阔九间，进深五间，单体面积达1559平方米，坐落在4米多高的月台上，月台前方设有石阶和勾栏，两侧则有明代增建的六角钟鼓亭，增添了历史的韵味。

大雄宝殿的外观设计独具特色，檐部装有三道毕姿猜板门，均为壶门式样，单檐庑殿顶，举折平缓，檐高9.5米，出檐宽达3.6米。正脊上的琉璃鸱吻是亮点，金代的北吻和明代的南吻高达4.5米，由八块琉璃构件组成，堪称古建筑上最大的琉璃吻兽，彰显了当时的工艺水平。

华严寺的另一大亮点是其华严宝塔，根据《辽史·地理志》的记载，塔为方形，总高43.5米，三层四檐，纯木榫卯结构，展示了辽金时期的建筑风格。塔内供奉着香檀木雕刻的佛像，包括释迦牟尼佛、观世音菩萨和交脚菩萨，塔底的铜造地宫更是匠心独运，采用了100吨纯铜，工艺精湛，包括藻井、塔柱、壁画等，堪称中国最大且纯铜构造的地宫，地宫内佛像众多，总计1000余尊。

在地宫的中心，水晶舍利宝塔内珍藏着佛界高僧的舍利，这不仅是对佛法的尊崇，也是对历史的铭记。华严寺的大雄宝殿和华严宝塔，共同诉说着中国古代建筑的辉煌与智慧。

大同华严寺:辽金时代宗庙耸,寺阔殿多塔楼雄

来大同，除观赏闻名遐迩的云冈石窟，孬张想探寻的另一处著名古迹，便是兴建于辽金时代的华严寺。其典故是：依据佛教经书《华严经》，取“慈悲之华，必结庄严之果”之大乘教义而命名。

知晓华严寺衰亡与恢复重建，是缘于著名古建筑专家梁思成的著作。早在上世纪30年代，梁思成先生与刘敦桢、林徽因、莫宗江，由北平坐火车抵达大同着手古建调查，首站即是华严寺。梁先生的《大同古建筑调查报告》云: “大同古雁门地，北魏时号平城，自道武帝宅都于此，迄孝文帝南迁洛阳，凡九十余载，为南北朝佛教艺术中心之一……梵刹名蓝，遗留至今，有华严善化二寺，驰名遐迩”。

也就是说，没有梁先生的实地考察且留下许多宝贵资料，大同古城得以重建、华严寺恢复原貌是不可能的事。山西人感恩，在大同兴建了梁思成纪念馆。

华严寺，位于古城西南隅，占地面积逾6万平方米，是规模宏大的一座辽金寺庙建筑群，因其兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。1961年，即被列为全国首批重点文物保护单位。

初秋时节，孬张驻足华严寺庙观瞻，感受皇家气势，肃穆庄严。庙前宽阔的广场边，牌坊耸立，仿古街建筑新颖奇特，街巷之店铺复古气息浓郁，俨然似诱游者或香客做一次返古穿越哩。于斯聚精会神地左顾右盼，我乐了，领会到大同文化人之善谋与匠心：欲访华严寺，庙前先“热身”。

历史辽、金两朝，大同(古平城)均乃别都。平城之华严寺，始建于辽清宁八年(1062年)，奉安诸帝石像、铜像。辽末因战事，寺院部分建筑被毁，金天眷三年(1140年)重修。整座寺庙坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑，分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。

屡建屡毁，屡毁屡建。元末战乱，华严寺破坏严重；明初重修，将华严寺一分为二，成为上华严和下华严二寺；清顺治五年又遭战火，唯大雄宝殿和薄迦教藏殿幸存。至清朝末年，华严寺已千疮百孔，一片荒凉。

知华华严寺自明代即已分上下两部分，入寺观瞻，就先去普光明殿，再逛下华严寺吧。

普光明殿，气势宏伟，殿前楹联颇有禅意：“世事熙熙从来富贵无了局到此说了就了，人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放”。大殿面阔七间，重檐歇山顶，前出抱厦。殿内的塑像、壁画、平棋藻井，早年皆按辽金特色复制复建。

下华严寺，以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜和天宫楼阁等建筑。大殿为薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿。面阔五间，进深四间，单檐九脊顶，正脊两端矗立着高达3米的琉璃鸱吻。屋顶坡度平缓，出檐深远，古朴雅致。

佛坛上布列辽代彩塑29尊，北部本尊为过去佛，即燃灯佛，胁侍二弟子、四菩萨；中部以佛释迦牟尼为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；南部本尊为未来佛弥勒，有胁侍六菩萨；三尊佛像前端坐四大菩萨，由北而南依次为观音、文殊、普贤、地藏。

在薄伽教藏殿内四周，依壁有两层楼阁式藏经柜，共38间。在后窗处，有用拱桥连接的木制天宫楼阁5间，两侧以拱桥与左右壁藏上部凌空相接，壁藏分上下两层，下层设门，内为经橱。传闻此藏经阁内，竟典藏着明、清藏经1700余函，18000多册，其中明代永乐和万历年间刻印的佛经1700多册，佛经皮函表用绫绵装裱，乃佛经之上品。因无缘亲见，不知真伪。

知道这里的舍利宝塔，乃依据《辽史·地理志》记载恢复建造，是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米，上景金盘，下承莲池，塔内分层供奉着香檀木雕刻的释迦牟尼佛、观世音菩萨、交脚菩萨像。塔下建有近500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供高僧舍利及千尊佛像，金碧辉煌。

上华严寺，以大雄宝殿为中心，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，布局严谨，错落有致。

大雄宝殿，是现存辽金时期最大的佛殿之一。殿前月台正面置有石级，围有勾栏，左右乃明代增建的六角钟鼓亭。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间。殿的前檐装板门三道，都是壶门，单檐庑殿顶。正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，由八块琉璃构件组成，听说北吻是金代原物，南吻为明代制作，是中国古建筑上最大的琉璃吻兽。

大殿中央佛坛上塑有五方佛，中间三尊，是明宣德二年在北京雕成迎回后安放在此。佛像面相扁平，发髻上有宝珠镶嵌，其两侧有二十诸天侍立，神情姿态各异。

殿内四壁满布21幅巨型壁画，据说是清光绪年间补绘的，画面高6.4米，长136.8米，描绘各种人物逾5000。其内容均为佛本生故事，如“七地九会”佛说法图、善财童子图、达摩传法图、千手千眼11面观音图、华严三圣图、水月观音图、罗汉图等，俱沥粉贴金，色彩艳丽，画工精细，保存完好。

出大雄宝殿，于月台上左顾右盼，华严寺殿堂庄严，塔楼拱立，整体布局着实肃穆典雅。

移步钟楼，又近鼓楼，见楼门俱闭。孬张傻傻地凝眸痴想：置身庙堂，倘能遭遇寺院佛事、课业，或可聆听暮鼓晨钟，斯时吾之凡尘俗世心便与佛近矣。

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